|
El Foro
Social de Estados Unidos. Un avance en su construcción
(Atlanta, Georgia, 27-30 de junio 2007)
No
pocas dudas sobre un posible éxito levantó la convocatoria
al Foro Social de los Estados Unidos . La mayoría de esas dudas
por el desconocimiento de experiencias previas de Foros Sociales
en distintas ciudades, sobre todo de la Costa Atlántica;
al menos en buena parte de nuestra América Latina, porque simplemente
estamos tan inmersos en nuestras propias luchas, que no le damos
atención al “hervidero” de luchas locales en muchos puntos del amplio
territorio de los Estados Unidos de América (EUA).
Sin embargo, pese a que no asistieron la mayoría de los grandes
intelectuales progresistas del país, ni los medios le dieron relevancia
e incluso sin producir las grandes declaraciones, el Foro se llevó
a cabo con éxito. Sí, éxito desde su nombre: “Otro Mundo es Posible,
Otro Estados Unidos es necesario”. Y los cientos o miles de
organizaciones, pequeñas en número, pero unidas con representantes
de grandes y tradicionales sindicatos, con un propósito
tan amplio, no se reunían desde la batalla de Seattle en 1999.
Alguien recordaría que en 2006, los trabajadores migrantes, sin
derechos reconocidos y sin papeles, habían llenado muchas más plazas,
calles, aparecido en televisión, radio, periódicos y revistas e
incluso habían logrado influir en el cambio de la dirigencia del
Congreso. Si, es cierto, el objetivo era más preciso, pero reunirse
para empezar a construir la esperanza, es más lento.
Se realizaron reuniones y talleres simultáneos, y sería difícil
reseñarlos. Pero de que fueron importantes dio cuenta el que, algunos
con más, otros con menos participantes, pero todos trabajando. Lo
siguiente es una rápida reseña de tan sólo cuatro talleres,
en los que participamos compañeros de RMALC.
1.- Dos talleres continuos sobre la Alianza para
la de Seguridad y la Prosperidad de América del Norte (ASPAN),
organizado por la Alianza Trinacional de Redes Sociales, así como
por organizaciones adherentes a la campaña contra este nuevo TLCAN-Plus.
Nos tocó presentar los avances de la campaña en México contra el
ASPAN. Para ilustrar brevemente la difusión alcanzada a nivel de
medios se exhibió el video “México en Riesgo”, un resumen de dos
programas de la televisión comercial alentados y en colaboración
con la RMALC, donde se recogieron las opiniones de representantes
de organizaciones ciudadanas y legisladores de Canadá, Estados Unidos
y México.
Se informó de cómo hay pasos iniciales para retomar el tema por
las organizaciones indígenas, campesinas, sindicales, y trabajadores
de los medios. Se hizo una mención especial de los avances de la
campaña trinacional de legisladores en defensa de la soberanía nacional
que los acuerdos de la ASPAN violan reiteradamente.
Por su parte, representantes de organizaciones de Canadá y Estados
Unidos compartieron las experiencias de lucha que vienen desarrollando
con un enfoque pluri-sectorial y poniendo el énfasis en la seguridad
ciudadana y pérdida de democracia, para el caso de Canadá, y en
las evidentes violaciones a los derechos de los ciudadanos que entraña
la ASPAN en los EUA.
Las redes y aliados canadienses se preparan para seguir ampliando
la participación y discusión ciudadana sobre la ilegitimidad de
la ASPAN y aprovechar la próxima reunión de “líderes” ejecutivos
de los tres países este fin de verano en Canadá.
Si hasta hace pocos meses la crítica a la ASPAN en EUA era dominada
por el discurso de la derecha fundamentalmente racista republicana
como las del Minuteman Project, cazadores de migrantes,
esperanzador fue que más allá de los compañeros de la Red de Comercio
Justo, ahora también empiezan a preocuparse otras organizaciones
de base, local y nacional, que pueden fortalecer la campaña.
No obstante, en el taller quedó claro que el trabajo de redes sociales
de los tres países es y será muy importante, incluso para la propia
sociedad estadounidense. Sin embargo, “mover al elefante no será
fácil, pero es necesario”, comentó un atinado participante, especialista
en medios pedagógicos para la televisión.
2-“Los Estados Unidos, Una mirada desde el Sur”, taller organizado
por el Foro Social de las Américas. Las ponencias de compañeras
de Brasil, Guatemala, Costa Rica y de la Isla de Borinquen
(Puerto Rico) ofrecieron un recuento de las luchas quesostienen
las organizaciones sociales a los largo del hemisferio, y la del
representante de RMALC buscó desenterrar los contradictorios lazos
de solidaridad entre la lucha ciudadana a ambos lados de la frontera.
La compañera de Puerto Rico hizo un breve recuento de la agresión
imperialista estadounidense, de la heroíca resistencia boricua y
un reconocimiento a los independentistas de hoy, algunos de ellos
recién salidos de la cárcel y presentes en el taller. Pero más allá
de la emoción que provocó la asistencia de luchadores de carne y
hueso, fue muy importante el énfasis que han construido a lo largo
de casi un siglo de lucha: “Han intentado asesinarnos, pero no
únicamente el cuerpo, sino la esperanza”, “Pero aprendimos que sólo
nos vencerán cuando nos demos por derrotados, y eso no ha sucedido,
¡porque aprendimos a recrear nuestra libertad de conciencia y
a organizarnos ante la adversidad”!
La compañera de Brasil, nos relató cómo se construyó la gran campaña
contra el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) de George
Bush y su pandilla. Insistió en dos aspectos de la campaña. Por
un lado, que el mensaje para el exitoso referéndum que junto
10 millones de votos de brasileñ@s fue muy simple y sentido, y por
lo tanto, fácil de entenderlo por tod@s Por otro otro lado, que
la más amplia alianza de todos y todas, personas, instituciones
y organizaciones superaron las divisiones sociales sembradas.
Por su parte, la compañera de Guatemala, se presentó como nacida
en Estados Unidos, en el Sur Racista, pero desde hace muchos años
vive y lucha por la defensa de los derechos humanos en Guatemala.
Comentó cómo la deuda histórica con la población indígena sigue
sin pagarse y actualmente viven una situación muy preocupante de
asesinatos impunes sobre los dirigentes sociales. No obstante, las
organizaciones campesinas, obreras, civiles e incluso la iglesia
están dispuestas a construir el siguiente Foro Social de las América
en 2008. Por esa razón solicitó la más amplia solidaridad de todas
las organizaciones. El Foro, afirmó, será una tribuna y triunfo
frente a la antidemocracia de la oligarquía guatemalteca aliada
a los grandes capitales estadounidenses.
Para el participante de RMALC, la mirada desde el Sur, hoy como
ayer, es a la dualidad que siempre ha estado presente en la realidad
de los Estados Unidos: la cara innovadora en términos de pensamiento
progresista y solidario del pueblo estadounidense, y la otra
cara dominante, colonialista, racista e imperialista de la inmensa
mayoría de sus voraces élites gobernantes.
Si siempre ha sido importante recuperar la historia oculta del pueblo
estadounidense, hoy lo es más en la etapa de redefinición geoestratégica
mundial y frente al peligro de anexión que nuevamente amenaza a
mexicanos y canadienses con la ASPAN. Esa historia popular, contada
por el gran Howard Zinn, es un abrevadero de sorpresas y esperanzas,
tanto para propios, como extraños. En ella encontramos al “loco”
Thomas Pine, que se codeó literalmente con George Washington y Jefferson,
anti imperialista y demócrata temprano que la élite terminó encerrando
por subversivo. Es la respuesta premonitoria de Ulises S. Grant:
“Sí, los EUA se abrirán al libre comercio, como lo pide el
imperio británico, ¡pero después de 200 años, cuando su campo
e industria crezcan y sea un gobierno fuerte, para poder competir!.
En esa historia están las raíces de la constitución que introduce
la separación de poderes, para que ninguno de ellos se convierta
en dictadura. Claro, estamos hablando antes de los Nixon, Reagan
o Bush, y de que se incubara el huevo de la serpiente del Destino
Manifiesto.
De esa falsa ideología de supremacía colonialista que alentó el
robo absoluto de los territorios indígenas y la invasión y robo
del territorio mexicano (1846), o las múltiples invasiones a América
Latina y muchas otras partes; esa ideología que luchaba contra
los valores iniciales de justicia y que llevaron a confesar al mismo
Ulises S. Grant: "No creo que haya habido una guerra más
injusta como la que Estados Unidos le hizo a México, era seguir
el mal ejemplo de las Monarquías Europeas", y a la vez
inspiraba al Jefe del Senado, John Ingalls, a declarar en 1888 que:
“Tanto Canadá, como México, Cuba, las Indias Occidentales y de
hecho todo el continente americano deberían anexarse a la Unión”.
Esas palabras que podrían haber encabezado el texto oficial del
Tratado de Libre Comercio de América del Norte (NAFTA, por
sus siglas en inglés), el ALCA, el Tratado de Libre Comercio con
Centroamérica y República Dominicana (CAFTA, por sus siglas en inglés)
o cualquier otro tratado de anexión, como hoy lo es la ASPAN.
Es esa mirada histórica que “nuestros” neoliberales nunca tuvieron,
ni aprendieron. Esa mirada al Batallón de San Patricio, aquella
unidad militar mexicana que se formó principalmente con soldados
del Ejército de los Estados Unidos, oprimidos y maltratados, que
desertaron y se unieron al Ejercito de Patriotas Mexicanos durante
la invasión imperial de 1846. Es la herencia del hijo asesinado
de esta ciudad de Atlanta, Martin Luther King. Sí, es también la
mirada desde el Sur con los ciudadanos estadounidenses que organizan
este Foro Social, que comparten nuestra lucha contra la guerra imperial,
contra la negación de los derechos de los pueblos indígenas, de
los trabajadores migrantes, de los pueblos del mundo que no se someten.
De todos aquellos que recuerdan que la Constitución de Estados Unidos
comienza diciendo “We, the people of the United States…”[“Nosotros,
el Pueblo de los Estados Unidos…”] y luchan porque deje de ser hoy
la usurpación de: We, the Corporation of United States…” [“Nosotras,
las corporaciones de Estados Unidos..”].
En síntesis la mirada desde el Sur, es aquí la misma mirada, pero
desde ese Sur que existe en los países del Norte.
3.- Taller sobre Soberanía Alimentaria, experiencias de lucha.
En el taller sobre “Soberanía Alimentaria, experiencias de
lucha” compartimos con los asistentes, en su mayoría representantes
de pequeñas organizaciones de granjeros y de activistas estadounidenses
en apoyo a los trabajadores agrícolas, la campaña recién iniciada
en nuestro país “Pon a México en tu boca, Sin Maíz No hay País”.
Planteamos las razones de la petición campesina e indígena y el
compromiso firmado e incumplido por el gobierno mexicano de excluir
el maíz y el frijol de la apertura comercial, de renegociar el Capítulo
Agropecuario del TLCAN y de reactivar el campo mexicano.
Asimismo, planteamos la necesidad de mayores acciones de solidaridad
con las luchas indígenas y campesinas que se tienen programada en
lo que resta de éste año, incluyendo la posibilidad de que se llegue
al bloqueo de puentes, aduanas y puertos internacionales para el
1º de enero de 2008, en caso de que el gobierno mexicano incumpla
sus compromisos.
En la parte central del taller, el compañero Lucas Benítez dirigente
del Immokalee Project (Coalición de Trabajadores de Immokalee)
en Florida, dio una amplia descripción de la lucha de
jornaleros del tomate, y como con alianzas con las iglesias,
sindicatos, estudiantes y la presión de la comunidad de la
región, lograron ganar las campañas contra Taco Bell y McDonald's.
Un modelo de lucha de amplias alianzas que apuntó a la cabeza de
la cadena de explotación de jornaleros que le permitió afirmar "tenemos
que enfrentar a las grandes transnacionales, que explotan aquí
y en China a todo mundo”
Por su parte, Francisco Pacheco dirigente de la Red Nacional de
Jornaleros, asociación de 33 organizaciones de trabajadores
migrantes, presentes en 17 estados, nos compartió brevemente su
trayectoria de lucha, y una y otra vez reafirmó el papel clave de
la solidaridad: "Hasta que se entienda que cualquier trabajador
en México u otro país de América Latina está ligado al mismo futuro
que un trabajador en Estados Unidos, no vamos a poder superar nuestros
problemas".
Ambos dirigentes, lo mismo que buena parte de los activistas presentes
hicieron el llamado a las organizaciones campesinas e indígenas,
que todavía no se incorporan activamente a la coordinación
de luchas binacionales o regionales, a alcanzar uno o muchos acuerdos
estatales, regionales o del tipo que sea para defender los intereses
de indígenas y de los campesinos migrantes.
4.
Participación en la Asamblea Plenaria de Naciones Indígenas de
EUA, y en el Foro de Actualización de la Declaración sobre
Derechos de los Pueblos Indígenas, (aprobada por el Comité
de Derechos Humanos y previsto su tratamiento en la próxima 61º
Asamblea General de la ONU en Septiembre de 2007).
La Asamblea Plenaria fue un acto masivo, cerca de 2000 asistentes
en el auditorio del Civic Center, en el que se presentaron
los testimonios y toma de posesión de 7 representantes de igual
número de naciones indígenas de EUA (véase anexo con una breve descripción
de posiciones).
El acto fue una muestra de cómo existe una tendencia real de reafirmar
el trabajo unitario entre las organizaciones indígenas y a la vez
de construcción de alianzas sociales con otros contingentes y organizaciones
que luchan no sólo porque “Otro Mundo es Posible”, sino también
“Otro Estados Unidos es necesario”
Por otra parte, sobre la Declaración, es evidente que existe
consenso entre las organizaciones indígenas y los activistas de
derechos humanos que la Declaración sobre Derechos de los
Pueblos Indígenas, después de varios años de discusión y construcción
de consensos en la ONU, es un muy valioso instrumento internacional
para luchar por el reconocimiento de esos derechos en cada uno de
los países; incluso se considera una superación del valioso y siempre
citado e invocado Convenio 169 de la Organización Internacional
del Trabajo (OIT).
Los dos ponentes principales del foro dieron un panorama del proceso
de negociación, de la importancia de los contenidos, y de la correlación
de fuerzas hacia la aprobación de la Declaración por la Asamblea
General.
Del foro surgieron varios consensos, entre ellos:
1º Incrementar la difusión nacional de la Declaración.
2º El llamado a los gobiernos opositores, empezando por el gobierno
de EUA, a rectificar su posición;
3º Denunciar la incongruencia existente entre el discurso oficial
de apoyo a los derechos de los pueblos indígenas y la persistente
oposición del gobierno de Canadá a la Declaración; y
4º Hacer uso del documento para avanzar en las agendas nacionales
de defensa de los derechos.
Conclusión: Para México el uso permanente de la Declaración puede
transcurrir no únicamente en la coyuntura de la llamada Reforma
del Estado, sino para hacer una actualización del marco jurídico
y las normas nacionales.
A.V./
Julio/2007
********************************************************************************
ANEXO
Fragmentos de una nota periodística de un reportero del periódico
la Jornada
La lucha de los pueblos indios alimenta también las discusiones
DAVID BROOKS/La Jornada
Atlanta, 29 de junio. La visión de los pueblos originarios
de Estados Unidos y la lucha de los migrantes fueron, entre otros,
los enfoques del Foro Social de Estados Unidos en el tercer día
de trabajos.
Una representante del pueblo cherokee, cuyas tierras abarcaban desde
esta región hasta Carolina del Norte, declaró en sesión plenaria
que han logrado sobrevivir a más de 500 años de colonización, despojo,
éxodo y humillaciones, al mantener vivas sus tradiciones ancestrales.
Kerry Dan, una mujer de la nación del Western Shoshone en Nevada,
instó a todos a "recordar siempre las cosas sagradas, las fundaciones
de todos los pueblos indígenas del hemisferio". Contó la larga
historia de robo, engaño y manipulación del gobierno estadunidense
a su pueblo.
"Después de más de 500 años de colonización y opresión seguimos
aquí", declaro Ikaiki Hussey, de la nación indígena de Hawai.
"Esa fortaleza no tiene que ver con la definición estadunidense
y europea de infligir enorme violencia, sino de poder enfrentar
y aguantar esa agresión".
Contó la historia de la lucha de Hawai, señalando paralelos históricos
con Cuba, recordando que ambas fueron colonias azucareras de Estados
Unidos, así como parques de juego para los ricos de ese país. Habló
de la militarización de sus islas, de cómo Pearl Harbor y Guantánamo
fueron de las primeras bases militares estadunidenses en tierras
ajenas, que una sexta parte de Hawai está controlada por las fuerzas
armadas. "Pido la solidaridad de todos ustedes con nuestra
independencia y la desmilitarización de Hawai", declaró, y
agregó que ello sería un primer paso para desmantelar el imperio
estadunidense.
Faith Gemmill, representante indígena de Alaska, informó sobre la
lucha de las 227 tribus de ese estado contra Washington y los intereses
de las grandes petroleras que están destruyendo tierras y aguas
indígenas. Indicó que las organizaciones indígenas, en nombre de
la autodeterminación y en su defensa ecológica, enfrentan a las
petroleras como todo el esquema de un modelo económico mundial que
depende del petróleo. "Literalmente nos estamos quemando, nos
estamos literalmente derritiendo", dijo en referencia al cambio
climático. Recordó una antigua profecía de sus pueblos, que dice
que llegará un momento de gran peligro para el planeta y aparecerá
una "voz del norte para advertirle a todos. Ese tiempo ha llegado".
"El insaciable apetito del hiperconsumo nos amenaza a todos
en este país", afirmó Enei Begaye, del pueblo Navajo y Hopi
en el suroeste. "Las guerras contra los indígenas no son algo
del pasado, continúan hoy", expresó, lo cual está destruyendo
tierras y agua -"la vida"- para explotar recursos naturales
en tierras indígenas.
Invitó a todos a abandonar sus feudos temáticos y buscar formas
de sumar y unir fuerzas, de buscar una forma holística de enfrentar
las mismas fuerzas que amenazan la vida de las grandes mayorías.
Ese mensaje fue repetido por los líderes indígenas aquí, en casi
todas sus intervenciones, incluyendo en la sesión plenaria esta
noche. Todos aplaudieron, pero aquí aún no se nota en los hechos.
…
Escuchando palabras sagradas de los primeros que sufrieron la imposición
de un modelo poco amable a las fuentes de la vida, como dijeron
varios indígenas, como también lo que enfrentan ahora los recién
llegados, se ofrece los elementos de una visión que tal vez podría
llegar a ser común y compartida. Por el momento, cada quien llega
aquí desde su propia esquina de este superpoder.
|
